正定臨濟寺

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河北正定臨濟寺
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河北正定臨濟寺
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河北正定臨濟寺

  臨濟寺坐落在河北省正定縣城內。原址在城東南的臨濟村,因瀕臨滹沱河渡口,改名「臨濟」。1983年國務院確定其為漢族地區全國重點寺院。

  據《王定縣志》記載:「臨濟寺,東魏興和二年建,早於臨濟宗」。唐大中八年,義玄法師住持臨濟寺,並在這裏弘揚臨濟宗禪法。他提出「三亥」、「三要」、「四料簡」、「四照明」等參禪原則和宗旨,通過師徒問答的方式,了解對方悟境深淺,然後根據悟境深淺程度的不同進行有針對性的說教、接引禪人。其禪風以「單刀直入,機鋒峭峻」著稱,別成一家。在接引學僧時,對其所問不做正面回笞,只以棒打加口喝來促使對方:省悟,成語「當頭棒喝」即源於此。義玄禪學很快得到北方信徒認可,前來問法求道者絡繹不絕,並形成禪宗一大宗源,後世以寺名稱之為「臨濟宗」,成為禪宗五大派別中流傳最廣的大家。

  唐鹹通八年(867年)義玄禪師圓寂。遺骸火化後,其弟子將舍利分建兩塔藏之,一塔建於河北大名,今已不存。另一塔在正定臨濟寺內,唐懿宗賜諡義玄為「慧照禪師」,賜塔為「澄靈塔」。臨濟寺在宋金戰爭中毀於戰火,唯塔獨存。大定二十三年,金世宗予以修複,但仍保留了唐代建築風格。

  元朝時臨濟寺再度興盛起來。海雲和尚主持了重修和擴建,新建殿宇巍峨壯麗。元葛羅祿乃賢所著《河朔訪古記》載:「臨濟寺在真定府城中,定遠門街飛雲樓之東。其三門下有唐吳道子所畫布袋和尚像及搖鈴普化真讚、東坡墨竹、綠筠軒詩等石刻,極為精細」。元至元二年,趙孟俯奉敕撰《臨濟正宗碑》文,立於寺中。

  明朝正德六年,臨濟寺又進行了重修,當時寺內的主要建築有山門大雄寶殿、澄靈塔、祖堂及僧房。新立石碑由王餅撰記,郭希愈書。到明末清初,寺院荒廢。

  清朝雍正皇帝敕「封唐鎮州臨濟寺僧義玄為真常惠幽禪師」,並撥銀重修了寺廟。道光十年,總兵舒通阿出資再度重修,並將祖師殿移到大雄殿兩側,使殿堂布局有所改變。

  抗戰時,臨濟寺除澄靈塔外,有祖堂三間東配殿三間,1947年底,這些殿堂都被拆毀,僅存澄靈塔孤熒而立。1984年,臨濟寺交給佛教界管理,作為佛教活動場所開放。1979年5月,日本臨濟、黃檗兩宗聯合成立棗日中友好臨黃協會。自1980年起,每年派遣代團訪華,朝拜臨濟禪師塔,並捐款維修。1985年由日本臨濟、黃檗兩宗法侶資助及當地政府出資,修複「澄靈塔」,其後又逐步重建大雄寶殿、祖堂、寺舍等。

  臨濟寺在金、明、清各朝,屢經興廢,各代都曾修建。寺內建有義玄禪師舍利塔,名「澄靈塔」。1985年重行修葺澄靈塔,並增修大殿,在大殿兩側分別修建了法乳堂和傳燈堂。

  澄靈塔俗稱青塔、衣缽塔,是臨濟寺的主要建築,也是該寺惟一保存下來的古建築。建於唐鹹通八年,為義玄大宗師衣缽塔。澄靈塔通高30.7米,是一座磚砌八角九級密簷式實心塔。塔下為寬廣的八角形石砌台基,台基之上設須彌座,其束腰部分雕飾極其富麗的奇花異鳥圖案,其上為仿木構磚雕鬥拱、平座、欄杆;再上即磚制三層仰蓮以承托塔身。塔身第一層甚高。正面設對開式拱型假門,側面飾花欞假窗。轉角處作圓形倚柱。塔身的八層簷相距甚近,給人以重簷密布之感。從整體看,除第一層飛簷和各層角梁為木制外,其余各層簷下鬥拱和平座欄杆均係磚仿木構。塔頂以磚雕刻的刹座,以鐵鑄的相輪、仰月、寶珠,增加了佛塔的莊重。澄靈塔設計精巧。造型美觀,雕飾富麗,結構富於變化,堪為密簷塔中的佳作。但由於年深歲久,早已殘破不堪。因此,於1985年予以大修,各層瓦頂、殘破的鬥拱、磚雕、銅鏡等均一修繕,煥然新姿。

  山門殿為歇山式灰筒瓦頂,面寬呈明五暗七形式,殿中央立「義玄禪師大型石刻畫像碑」。此碑選用青田石料,由碑身和須彌座兩部份組成,通高2.90米。碑身正面鐫義玄禪師半身畫像,係用白描手法,以陰線鐫刻而成。像的左上方刻中國佛協趙樸初會長題寫的《臨濟義玄禪師像讚》:「無相示相,後人標榜。黃檗山頭,滹沱河上。棒喝機鋒,陶鑄龍象。法流天下,千花競放。」石碑背面刻《臨濟義玄禪師傳略》,約800字,本宗法師撰。

  大雄寶殿於1987年落成,坐北朝南,位於澄靈塔後,高11米,寬20米,面闊五間,硬山調大脊灰筒瓦頂,額枋繪旋子彩畫。殿中供奉釋迦牟尼佛和迦葉、阿難二尊者像以及文殊、普賢、觀音像,兩側是樟木雕刻的十八羅漢像。

  法乳堂位於大雄寶殿東側,殿內供奉菩提達摩大師、六祖慧能禪師、義玄禪師等三位祖師佛像。傳燈堂在大雄寶殿西側,裏邊供奉日本臨濟宗榮西禪師、南浦紹明禪師、日本黃檗宗初祖隱元禪師等三位祖師像。

  規劃中的臨濟寺將逐步修建鍾鼓樓、客堂、齋堂,講堂、禪堂,藏經樓、方丈室等建築。計劃所有殿堂均以走廊相接,進入山門,可通過長廊走進任何一座殿堂。以期重現臨濟寺普經的梵宇琳宮的莊嚴,再振禪門宗風於臨濟祖庭。

責任編輯:胡月冉
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