博山文化論壇 聖輝法師:持戒是教風建設的關鍵所在

\

中國佛教協會副會長聖輝大和尚(攝影:宋家儒)

  兩千五百多年前,古印度迦毗羅衞國悉達多太子於菩提樹下入甚深禪定,睹明星而悟道,被世人尊稱為釋迦牟尼佛、世尊。世尊悲憫眾生苦,於鹿野苑初轉法輪,度化五比丘,建立了最初的僧團,也開始了他長達四十餘年的弘法歷程。

  隨着僧團隊伍的擴大,不同種族、年齡、閲歷、性格、習氣的弟子們不斷加入進來。在僧團中,出現了一些僧人惡習不改、威儀失檢的情況,六羣比丘是其中的代表人物。他們的行為不僅障礙了自身修行,而且影響到僧團的清淨、莊嚴與和諧。所以,為了僧團的純潔和清淨莊嚴,佛陀開始制定戒律,作為僧團共同遵守的行為規範,從而圓成了佛陀制戒的緣起。後來戒律得到繼續發展、完善,逐漸形成了比丘戒、比丘尼戒、沙彌戒、菩薩戒、居士戒等具足的佛教戒律體系。

  公元前486年,已度化無量眾生,年逾八十高齡的世尊帶領僧團,來到拘屍那羅,安詳、平靜地吉祥卧於梭羅樹林間,即將進入大般涅槃。臨入滅前,世尊為僧團開示:“汝等比丘。於我滅後。當尊重珍敬波羅提木叉。如暗遇明。貧人得寶。當知此則是汝等大師。若我住世。無異此也。”波羅提木叉意譯為隨順解脱、正順解脱、處處解脱、保得解脱等,亦稱“戒本”,意為解脱煩惱的必由之路。以戒為師,這是釋迦牟尼佛的遺教。

  佛入涅槃後,為使正法相續,摩訶迦葉尊者召集五百大阿羅漢,在王舍城外七葉窟中,由“多聞第一”的阿難尊者誦出佛經,由“持律第一”的優婆離尊者誦出戒律,由“頭陀第一”的摩訶迦葉尊者誦出論藏。再經五百羅漢聽聞,全部認可後,便確定下來。這是佛陀教法的第一次結集,其中以戒律為主的律藏,成為佛陀教法中不可缺少的重要部分。

  佛教傳入我國,逐漸演化發展為中國佛教八大宗派:律宗、華嚴宗、天台宗、三論宗、法相宗、真言宗、禪宗、淨土宗,其中律宗又稱南山律宗,為隋唐時期道宣律師所開創。道宣律師於終南山潛心專研律學,著有《四分律比丘含注戒本》《四分律刪補隨機羯磨》《四分律刪繁補闕行事鈔》《四分律拾毗尼義鈔》《四分比丘尼鈔》,後被稱為 “南山五大部”。道宣律師集律宗之大成,使律學成為中國佛教文化的重要部份,在佛教史上大放異彩。至今,世界漢傳佛教共尊南山律宗,以南山五大部為依止,出家戒律仍以《四分律》為圭臬。

  一百多年之後,另一位偉大的僧人百丈懷海禪師,在江西百丈山率領僧團,農禪並舉。他身體力行,倡導“一日不作,一日不食”,並參照大小乘戒律,制定了僧團新的修行生活儀軌——《禪門規式》(即《百丈清規》),以保證禪宗的繁盛和發展。《百丈清規》問世以來,千餘年間雖經刪修,但歷代漢傳佛教寺院始終以此為藍本,作為寺院基本法規和僧人必須遵循的基本規戒。

  南山律與《百丈清規》是佛陀的戒法律法在中國本土化的典範,而遵守戒規,“不破屍羅,不犯規則”也成為中國佛教僧人世代傳承、必須遵守的優良傳統。道宣律師以後的歷代祖師大德,遠至鑑真、元照、古心、蓮池、藕益、見月,近至虛雲、弘一、印光、諦閒、太虛,均持戒精嚴,堪為人天師表。正是因為這些持戒如護眼目的佛教僧人,千餘年來,佛教雖歷經磨難,依然昌盛不衰。佛教寺院依然梵唄經聲繚繞,佛陀的教法亦藉由這些如法如律的僧人,以言傳身教而薪火相傳。

  而今欣逢盛世,社會和諧,政治昌明,文化繁榮,中國佛教迎來了全新的發展時期。在物質與資訊高度發達的今天,佛教的修行人亦面臨着更多的干擾和誘惑。在某些地區,出現了個別僧人違背戒律的情況,還出現了一些假冒佛教僧人,以種種名義化緣騙錢的行為,嚴重玷污了佛教及佛教僧人的形象,也造成了社會對佛教及僧人的誤解。有鑑於此,所以,處於現代社會中的中國佛教寺院及僧人,依教奉行,以戒為師,嚴淨毗尼,變得尤為重要。持戒精嚴不僅可以提高個人修養,完善僧格,而且是寺院乃至中國佛教的道風建設、樹立佛教形象和關係到佛教的興旺發達的關鍵所在。

  改革開放三十餘年,從落實宗教政策到逐步恢復生機,中國佛教獲得長足發展。在此期間,中國佛教協會尤其重視佛教寺院傳戒規範與道風建設。八十年代初期,為制約、消除當時佛教寺院濫收濫傳弟子的混亂現象,1984年4月20日,中國佛教協會公佈了經四屆二次理事會通過並廣泛徵求意見後修訂的《關於漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議》,同時還公佈了戒牒樣本;1994年7月25日,中國佛教協會頒佈《全國漢傳佛教寺院傳戒實施暫行辦法》;1996年10月1日至1997年1月16日,中國佛教協會暨福建莆田廣化寺聯合在該寺舉行為期108天的規範傳戒;2011年9月22日中國佛教協會第八屆理事會第一次常務理事會會議通過《全國漢傳佛教寺院傳授三壇大戒管理辦法》,並頒佈實施。上世紀90年代末,中國佛教傳戒管理已經做到統一標準、統一考核、統一審批、統一管理、統一戒牒。1987年至2014年,全國漢傳佛教寺院先後傳授三壇大戒200多次,共有85982人受戒。佛教僧尼隊伍逐漸壯大,整體素質也有所提高。

  在道風建設方面,從抓僧才隊伍建設入手,培養寺院管理人才。上至中國佛學院,下至寺院執事人員培訓班,均以培訓學僧愛國愛教、傳承佛教優良傳統為第一要務,堅持以信為本、以戒為師,要求自覺遵守佛教清規戒律和傳統規制,做到學修一體、解行相應。並以建設清淨和合的高素質僧團,遵循叢林規制,虔誠上殿、過堂、誦戒等,以如法如律的叢林宗教生活為常態。2013年全國佛教界開展“教風年”和諧寺院創建活動,佛教自身建設進一步得到加強,許多寺院出現了比道風、比學風、比持戒、比修行的新氣象。

  今天,我們追本溯源,回顧兩千多年來佛教戒律產生、發展和完善的過程,銘記佛教戒律在歷史的長河中,對佛教興旺發達乃至世界文明發展所作的貢獻。撫今思昔,我們更加感念世尊制戒、祖師修律立規的恩德,敬仰歷代先賢大德們嚴淨毗尼、弘範三界的高風亮節。

  此時此刻,讓我們再度重温世尊關於持戒的珍貴教言:“戒是正順解脱之本。故名波羅提木叉。因依此戒。得生諸禪定。及滅苦智慧。是故比丘。當持淨戒。勿令毀缺。若能持淨戒。是則能有善法。若無淨戒。諸善功德皆不得生。是以當知。戒為第一安隱功德住處。”

責任編輯:王冠

熱聞

  • 圖片

大公出品

大公視覺

大公熱度