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充滿希望 喜讀經典|六祖壇經

聲音傳遞智慧。文化學者韓望喜為您解讀《六祖壇經》。

充滿希望 喜讀經典|心生種種法生,心滅種種法滅

充滿希望 喜讀經典|心生種種法生,心滅種種法滅

其實馬祖不是真的要他一箭射一群鹿,而是另有深意:如果用一支佛法的箭對一群人説法,使得人人受益,就等於一箭射一群。但石鞏當時無法領會,只知打獵的箭一次只能射一隻鹿。一箭射中兩鹿的可能性幾乎沒有,何況一箭射一群呢?尤其一箭射殺一群鹿,未免也太殘忍了。

充滿希望 喜讀經典|正法眼藏 傳付何人?

充滿希望 喜讀經典|正法眼藏 傳付何人?

 常坦二度求教,藥山問他是誰,這當然是明知故問;常坦説:“我是常坦。”這當然也是藥山意料中事,他對常坦説:“沒出去之前是常坦,回來之後還是常坦。”這有兩層意思:一是你在來去之間還是同一個人,二是不論你生前死後,不論你在無量世之前、到無量世之後,你的佛性、你的常住不變的真如妙心,一直都在那裏。
充滿希望 喜讀經典|法性本無生滅去來

充滿希望 喜讀經典|法性本無生滅去來

人也是如此,想要佔便宜,結果遇上金光黨,不但一無所得還損失慘重。聰明人雖然不會上金光黨的當,但比金光黨更厲害的誘惑會使人不知不覺地進入圈套。有的上了當還不知道,時間久了才恍然大悟;有的不是立刻上鈎,而是逐步腐蝕自己才入殼。
03.31
充滿希望 喜讀經典|説一切法 莫離自性

充滿希望 喜讀經典|説一切法 莫離自性

有僧人問夾山善會禪師:“祖意和教意是前人所立,和尚為什麼説沒有這些東西?”夾山説:“三年不食飯,目前無飢人。”僧人又問:“既無飢人,我為什麼無法開悟?”夾山即示一頌:“明明無悟法,悟法卻迷人,長舒兩腳睡,無偽亦無真。”
01.17
充滿希望 喜讀經典|道由心悟

充滿希望 喜讀經典|道由心悟

唐朝宰相裴休到開元寺敬香,正巧黃檗希運在寺內。裴休問院主牆上的畫像畫的是什麼,院主答:“祖師畫像。”裴休又問:“祖師的畫像在這裏,祖師在哪裏?”院主答不出來
12.30
充滿希望 喜讀經典|佛性無常

充滿希望 喜讀經典|佛性無常

某僧問大梅法常禪師:“如何是西來意?”大梅雲:“西來無意。”鹽官齊安禪師聞之曰:“一個棺材,兩個死屍。”通常只有孕婦死亡,才會有一屍兩命及一棺兩屍這種事。禪語中出現了這句話,究竟是什麼意思?
12.29
充滿希望 喜讀經典|法無頓漸,人有利鈍

充滿希望 喜讀經典|法無頓漸,人有利鈍

洞山良价禪師問潭州龍山和尚:“和尚見個什麼道理,便住此山?”龍山説:“我見兩個泥牛鬥入海,直至如今無消息。”兩牛相鬥的意思,是指未開悟之前,自己的前念與後念往往是矛盾的,自己的過去與現在是衝突的,自己與外界是對立的,自己的觀點和他人的想法是不一致的。
12.12
充滿希望 喜讀經典|我不會佛法

充滿希望 喜讀經典|我不會佛法

有一位居士問西堂智藏禪師:“有無天堂地獄?有無佛法僧寶?……”不論他問什麼,西堂皆答有。居士很困惑:“和尚你這麼説是不是錯了?我曾參徑山和尚,他説一切皆無。” 西堂問居士:“你有妻子嗎?”答:“有。”西堂再問:“徑山和尚有妻子嗎?”答:“無。”西堂説:“這就對了,徑山和尚道無沒有錯,對你而言,説有才正確。”
12.08
充滿希望 喜讀經典|心如虛空,不著空見

充滿希望 喜讀經典|心如虛空,不著空見

終日尋春不見春,本句出自一首禪詩,相傳為唐朝無盡藏比丘尼所作。禪宗看起來很玄。尋春怎麼會找不到呢?此處是一個比喻。已經身在春天之中,而且四季常春,你還要找春天?到哪兒去找呢?也就是説,若只知道春天這個名詞而不知道春天是什麼,即使身在春天也不認識。
12.06
充滿希望 喜讀經典|莫着外法相

充滿希望 喜讀經典|莫着外法相

荷澤神會禪師往見六祖惠能大師,六祖問:“從何所來?”神會答:“無所從來。”六祖又問:“汝不歸去?”神會答:“一無所歸。”六祖歎説:“汝太茫茫。”神會答:“身緣在路。”  
12.02
充滿希望 喜讀經典|轉識為智

充滿希望 喜讀經典|轉識為智

百丈懷海禪師對僧眾説:“有一人,長不吃飯不道飢;有一人,終日吃飯不道飽。”皆無對。
12.01
充滿希望 喜讀經典|自性具三身

充滿希望 喜讀經典|自性具三身

黃檗希運在佛殿上禮佛,唐宣宗當時在寺中做沙彌,見此而問黃檗:“不着佛求,不着法求,不着眾(僧)求,長老禮拜為何所求?”黃檗説:“不着佛求,不着法求,不着僧求,常禮如是事。”沙彌説:“用禮何為?”黃檗打他一掌。沙彌抗議説:“你好粗魯。”黃檗一邊回説:“這是什麼地方,豈容你在此説粗説細!”一邊又打沙彌一掌,沙彌只好走開。
11.25
充滿希望 喜讀經典|令汝舍邪見

充滿希望 喜讀經典|令汝舍邪見

趙州從諗上堂説:“如明珠在掌,胡來胡現,漢來漢現。老僧把一枝草為丈六金身用,把丈六金身為一枝草用。佛是煩惱,煩惱是佛。”當時有一僧發問:“不知佛是誰家煩惱?”趙州答:“與一切人煩惱。”僧又問:“如何免掉?”趙州説:“為什麼要免掉?”
11.22
充滿希望 喜讀經典|蓮華從口發

充滿希望 喜讀經典|蓮華從口發

溈山靈佑禪師一日叫喚院主,院主遂來,溈山説:“我叫的是院主,你來做什麼?”院主無言以對。   院主是寺院中的職稱。規模較大的寺院內分幾個院或部門,如東院、西院等等,各有負責人,稱為院主。另一種情況是本寺之外的分院,比如法鼓山是本寺,有許多道場分佈在其他縣市,當地的負責人也叫院主。
11.18
充滿希望 喜讀經典|離一切相即佛

充滿希望 喜讀經典|離一切相即佛

雪峰義存一日在僧堂內燒火,把前門後門都關上,大呼“救火!救火!”弟子玄沙師備從窗外拋進一塊木柴,雪峰就開門出來了。這則故事,好像雪峰義存在玩把戲,徒弟玄沙師備就索興跟他師父開個玩笑。其實是禪機的表現,並不是兒戲。
11.17
充滿希望 喜讀經典|自悟自修自性功德

充滿希望 喜讀經典|自悟自修自性功德

麻谷寶徹隨侍馬祖道一,問説:“如何是大涅槃?”馬祖答:“急。”麻谷問:“急個什麼?”馬祖説:“看水。”   此時的馬祖和麻谷,師徒二人應該是在溪邊或河邊散步,麻谷正思考着生死與涅槃的大問題。一般修行人的目的,就是為了解決生死問題,生死如果未了,一定要非常努力,好好修行,否則不得解脱,不能休息。所以當麻谷問馬祖大涅槃是什麼?馬祖回了一個“急”字,意思是要趕緊進入大涅槃去。
11.16
充滿希望 喜讀經典|見自性有三身佛

充滿希望 喜讀經典|見自性有三身佛

藥山惟儼問高沙彌:“聽説長安很熱鬧?”高沙彌説:“長安是很熱鬧,但我的心很平靜祥和。”藥山問他:“你這個境界是從看佛經得到的,還是向老師請教以後得到的?”高沙彌説:“都不是。”藥山又問:“很多人跟你一樣,不看佛經也不向老師請益,為什麼他們得不到?”高沙彌答:“不是他們得不到,而是他們不肯承當。”
11.15
充滿希望 喜讀經典|念念自淨其心

充滿希望 喜讀經典|念念自淨其心

仰山慧寂禪師問溈山靈佑禪師:“百千萬種現象一起來的時候,該怎麼辦?”溈山説:“青不是黃,長不是短,諸法各住自位,非幹我事。”
11.14
充滿希望 喜讀經典|外離相即禪 內不亂即定

充滿希望 喜讀經典|外離相即禪 內不亂即定

藥山惟儼辭世前大喊:“法堂要倒了!法堂要倒了!”僧眾都去拿柱子來撐法堂。藥山舉起手説:“你們都不懂我的意思。”説完便圓寂了。藥山惟儼所講的法堂,和弟子群心中所想的法堂不一樣。僧眾所知的法堂,是方丈和尚説法的講堂。可是對藥山而言,他的心中有許多眾生,他的身體就是一座法堂,在世時用它來教化度眾,如今他要離開人間了,再也無法用這座法堂來説法,因此宣説,法堂要倒了。  
11.09