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充滿希望 喜讀經典|《心經》

聲音傳遞智慧。文化學者韓望喜為您解讀《心經》。

充滿希望 喜讀經典丨長空不礙白雲飛

充滿希望 喜讀經典丨長空不礙白雲飛

悟後的人,心中並非渺渺茫茫或空無所有。你看,長空有日月星辰,有飛鳥雲霞,不是空空蕩蕩的。悟者心中不起煩惱,但環境中的任何現象境界都可以在他心中出現;所出現的固然有形、有像、有對立、有差別,可是並不會困擾他。

充滿希望 喜讀經典丨祖師在哪裏?

充滿希望 喜讀經典丨祖師在哪裏?

一般人平常光是把心念放到環境的問題及時間的問題上,所以不明自心,也不見自性,即使黃檗回答他祖師在西方極樂、或在某個佛國淨土、或説遍在於宇宙之間,對他要發明心性的目的,毫無用處,因為那只是信仰的、觀念的、知識的,與他自身的生命沒有交涉。唯有把向外的攀緣心和雜念妄想,緊緊扣住,才會體驗到現在的自己最踏實。自己的問題尚未解決,還問這些不相干的問題做什麼?
03.27
充滿希望 喜讀經典丨悟法迷人

充滿希望 喜讀經典丨悟法迷人

在客觀上,未開悟的人就是未開悟,不容置喙。夾山對弟子説明不用開悟的原因:“明明沒有開悟的法,你卻當成有,東奔西走追求開悟,像這樣的話,即使踏破鐵鞋也無覓處,你則因此失去智慧,成了迷人。如果你心中無事,把追求開悟的念頭放下,不執着真也不以為假,這就是悟境。”
03.23
充滿希望 喜讀經典丨我不會佛法

充滿希望 喜讀經典丨我不會佛法

不懂佛法的人,相信有一個東西叫佛法;對已開悟的人而言,佛法並非可以形容、可以取得、可以理會的東西。它處處都在但也處處不 在,它樣樣都是但也樣樣不是。石頭希遷説:“我不會佛法。”意思是我無法告訴你佛法是什麼。換個角度看,自我中心之外的一切都是佛 法,只要“我”不放下,就不是佛法;離開自我中心就是佛法。因此,“我不會佛法”是一語雙關。
03.21
 充滿希望 喜讀經典丨一日看一字

充滿希望 喜讀經典丨一日看一字

趙州曾留下一個“狗子無佛性”的公案,又叫“無”字公案。後人用此“無”字一直參到底,亦即心中不做他想,不斷地問“無”的意思、“無”是什麼。這也可以説只看一個字,可是當時趙州並沒有叫人家看“無”字,而是説他只看一字。“一”可謂統一心、心無二用、一心一意、專心不二。做任何事若能持以專心一意的態度,無事不辦、無事不成。
03.14
充滿希望 喜讀經典丨猴子撈月

充滿希望 喜讀經典丨猴子撈月

一個人所確定的目標,如果脱離了實際能達到的高度,那麼他即便再努力,再費盡心機或者付出高昂的代價,也不會取得成功。凡是自身條件難以達到或客觀環境不允許的目標,都屬於不切實際的目標。一個人如果確定了不切實際的目標,他就會浪費寶貴的時間,最終失去成功的機會。為了不可能這達到的目的而耗費心血,無異於緣木求魚,其結果是離目標越來越遠。
03.10
充滿希望 喜讀經典丨恰恰用心時 恰恰無心用

充滿希望 喜讀經典丨恰恰用心時 恰恰無心用

一般人只能被動地心隨境轉,不能使得境隨心轉,總是被環境所污染、困擾、動搖;乃至明知不該起貪瞋、妒忌、懷疑時,他也無法自我控制。這就是有心可用,用的是煩惱心;只要是用煩惱心去應酬環境,就不是恰恰用心。 
03.08
充滿希望 喜讀經典丨非幹我事

充滿希望 喜讀經典丨非幹我事

仰山禪師問溈山禪師:“百千萬種現象在你面前一時出現,怎麼辦?”若是普通人就亂了,就像身陷兵慌馬亂之中。我們這個時代如此混亂,怎麼辦?我們這個環境,比如紐約、台北等大都會,如此壅塞雜沓,又該怎麼辦?這裏説:“青不是黃,長不是短。”青的就是青的,長的就是長的,該怎麼處理,就怎麼處理。一般人在處理的當時,誠然免不了困擾和阻礙。 
03.06
充滿希望 喜讀經典丨終日尋春不見春

充滿希望 喜讀經典丨終日尋春不見春

此處是一個比喻。已經身在春天之中,而且四季常春,你還要找春天?到哪兒去找呢?也就是説,若只知道春天這個名詞而不知道春天是什麼,即使身在春天也不認識春,無怪乎永遠找不到春天了。詩句的本意是不要去追求智慧;當你一無所求,那就是智慧,心中若有所求、有所尋覓,就是一種牽掛,即使找到了也不可靠。
03.03
充滿希望 喜讀經典|《心經》與玄奘法師的殊勝經歷

充滿希望 喜讀經典|《心經》與玄奘法師的殊勝經歷

玄奘法師本人就是持誦《心經》的受益者。大家都知道玄奘法師在去印度取經的路上,萬里孤征,經流沙,過火海,受盡種種苦難。這些苦難有的是來自道路險阻,有的是來自自然界的惡劣氣候,也有的是來自人為的土匪搶劫,總而言之,困難重重。在古代社會交通不便的情況下,這些困難是可以想象得到的。
03.02