佛教中“卍”字意義的歷史流變與爭議

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“卍”字有左旋和右旋之分,到底哪一個是對的,眾説紛紜(圖片來源:資料圖)

  “卍”字是在佛像及佛教文物中常見的符號,讀作“萬”或“室利靺蹉洛剎囊”,是佛陀三十二種大人相之一,據《長阿含經》説,它是第十六種大人相,位在佛的胸前。又《大薩遮尼乾子所説經》卷六説,是佛陀的第八十種好相,位於胸前。《十地經論》十二卷説,在悉達多未成佛時,胸臆間即有功德莊嚴金剛“卍”字相。

  《方廣大莊嚴經》卷三説,佛的頭髮有五個“卍”字相。《有部毗奈耶雜事》第二十九卷説,佛的腰間也有“卍”字相。《大般若經》第三百八十一卷説,佛的手足及胸臆之前都有“卍”字。

  這個“卍”字是個吉祥的符號,稱為吉祥海雲,又稱吉祥喜旋。這個符號在佛教之前的印度早已存在,印度教的主神毗濕奴和克里希納,胸前就有“卍”字相,據説是胸毛。在古印度的傳説,凡能統治世界的轉輪聖王,皆具有三十二種大人相。這個符號在公元前三世紀始被用於佛典。是以《金剛般若經》中説佛是法中之聖王,具有三十二種大人相。

  “卍”字有左旋和右旋之分,到底哪一個是對的,則眾説紛紜,莫衷一是。所謂左旋,是指卍的折曲向左,如“卍”。所謂右旋,是指“卍”的折曲向右,如。現時看見的佛像有些是左旋的,有些是右旋的,究竟哪一個對呢?解答這個問題,要放在較大的脈絡中去看。

  首先我們要知道,“卍”字不是在有了佛教以後才有的。在佛教以前的印度早就存在。在印度,這個符號叫swastika,由 Su (吉祥)和 Asati( 有) 兩字合成,是一個寓意吉祥的符號。

  此外,在印度以外的地方也有發現。這些地方包括中國、俄國、西藏、日本、埃及、古代的克里特和特洛伊、斯堪的那維亞、蘇格蘭、愛爾蘭、美洲的印第安土著、南美洲的瑪雅、阿剌伯、美索匹達米亞、羅馬和早期的基督教、拜占庭。由於廣泛的發現,因此被視為一種普遍的文化現像來研究,人類學家稱之為“十字紋”或“太陽紋”,一般相信與太陽有關。

  在各地的發現中,左旋和右旋的“卍”字皆有。以中國為例,考古工作者發現,在佛教傳入以前,在甘肅、青海、廣東、內蒙等地的新石器時代遺址中,都曾發現過“卍”字圖案。而在各地陶器和絲綢上發現的“卍”字,有左旋的,也有右旋的。

  有學者認為左旋和右旋具有不同的意義。一説右旋的“卍”字代表太陽在北半球由東而南,然後在西的方向。而左旋的卍字代表黑夜。在印度,右旋的“卍”字代表父神的力量。而左旋的“卍”字代表母神的力量。還有一説法認為右旋的“卍”字代表生命的力量。而左旋的“卍”字代表邪惡的力量。

  這些都是一些學者的猜測,由於“卍”字的發現相當普遍,而且不像是從某一地方傳開的,於是學者猜測它一定與人類的一樣重要而又普遍的事物有關。有些則猜是一種古代易於防守的城堡的造型,有些猜是代表太陽運動的方向。

  在霎哈嘉瑜伽,我們知道,“卍”字是神祗格涅沙的符號。格涅沙是永恆的小孩,有一個象頭,四條手臂,代表根輪的四塊花瓣。衪的代表元素是土,相應礦物是碳。碳是一切生命的起源,亦是大地中最重要的元素。格涅沙是父神和母神創世時所分出來的第一個力量,因此代表生命的力量。現代的科學發現,從一個角度看碳原子的“雲子電”,會看見(阿爾發)和(俄梅戛),從另一個角度看,會看見個(唵)字,從另一個角度看,會看見一個“卍”字。

  至於近代德國的納粹黨即“國家社會黨”的黨徽,由於“國家”和“社會黨”的德文字頭均為S ,兩S交錯而成“卍”形。希特勒認為卍字象徵爭取雅利安人勝利的鬥爭的使命,因而於一九二零年用作納粹黨黨徽。應該指出的是,這與上述佛教的意旨沒有絲毫的關係,要加以嚴格區別。

  佛教傳入中國後,“卍”字也傳入了中國。但這一符號如何翻譯,卻大傷腦筋。鳩摩羅什和玄奘都把它譯為“德”,菩提流支在翻譯《十地經論》時把它譯作“萬”,那是取萬德圓滿之義。到武則天的時代則乾脆把這個符號的音和義分開。她欽定讀音為“萬”,意思是“吉祥萬德之所集”。至於左旋右旋孰妥,唐代慧琳法師撰《一切經音義》,認定“卍”字為妥,是以中國佛典中“卍”字相以右旋居多。但即使到了現代,這個字是左旋是右旋還是很不統一的,如《辭海》上寫作“卍”,而《辭源》則寫作“卐”。

責任編輯:yanglan

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